Délégation congolaise aux Nations-Unies, New York 1960
Thomas Kanza et André Mandi vers
l'Assemblée générale
LE 30 JUIN 1960
LES POLITICIENS
ÉTAIENT POLITICIENS
LES SYNDICALISTES ÉTAIENT SYNDICALISTES
Mbuta cliquez "Congo-avenir" Rochereau
PRÉAMBULE
Cependant, depuis le code du travail outre-mer appliqué dès 1953 dans les territoires français,
les Dirigeants de l'APIC et des deux grandes centrales syndicales aboutissement au décret du 25 janvier 1957 par lequel le "Ministre Buisseret" consacre le
principe du droit d'association. Deux ans plus tard, le 20 mai 1959, un protocole social était signé à Léopoldville entre les Représentants du patronat et les Représentants des
Syndicats. En même temps le gouvernement belge mettait fin définitivement au régime des sanctions pénales aux travailleurs. Par ailleurs les syndicats tentaient de faire reconnaître le principe
"À travail égal, salaire égal". Source : Robert Cornevin, Histoire du Congo-Léo, le demi-siècle belge, pg
212.
I. LES POLITICIENS DES ANNÉES '60 SAVAIENT CE QU'ILS FAISAIENT
MBUTA KIASSI,
Bo-Boliko licencié en sciences sociale de Louvain est un des nos premiers syndicalistes
1956.
Photo du mois d'octobre 1960
J'ai reçu le document que vous m'aviez adressé au sujet de l'insulte lancé à nos pères que "Mastaki Bayange" prend pour des vaches, c'est-à-dire pour des personnes qui ne savaient pas distinguer un "Parti
Politique" des organisations syndicales. Et face à cette confusion, ce monsieur, Mastaki, dont je me pose sérieusement
maintenant des questions s'il est vraiment Congolais affirme ceci :
"Presque tous les
"politiciens" de l'époque ne comprenaient pas grand'chose de ce qu'ils faisaient. Ils confondaient facilement organisation
syndicale et organisation politique. En tout cas, si les leaders congolais ne comprennent pas encore grand'chose à ce
niveau de nos jours, ne me dites pas que ceux de 1960 étaient encore mieux! Ce serait de la magie." Mastaki Bayange via Kiassi, le 18 février 2013,
Congocitizen.
J'ai trouvé bon avant de répondre à votre question
revisiter l'"histoire du syndicalisme congolais" en reproduisant les lies grandes lignes de son introduction en RDC et faire ensuite le
profil de nos pères avec les compétences qualifiées de leur époque. L'"histoire du Syndicalisme au Congo" est très ancienne et nos parents,
comme nos grands parents, savaient très bien faire le distinguo.
Néanmoins, je dois commencer par m'indigner de ces propos : "prendre nos pères pour
des gens qui ne savaient pas ce qu'ils faisaient". Car, cette affirmation-là ne s'arrête pas qu'à ceux qui ont été impliqué dans le processus de la décolonisation à la
"Table-Ronde", mais l'incidence du mépris s'étend à tout le Congo de l'époque, car les auditeurs de nos pères, comme acteurs impliqués dans
le mouvement de l'indépendance, est vu comme une intrusion d'illettrés dans un espace des sciences politiques qui échappent à leur intelligence, leur lucidité et leur humanité. Dire que ce sont
ces pères-là qui ne savaient pas ce qu'ils faisaient qui ont produit les :
-
Elykia Mbokolo ;
-
Pierre Kalala ;
-
Makombo Mutamba ;
-
Kinzonzi Zatho ;
-
Idi Mane ;
-
François Kandolo ;
-
Toute la génération des Universitaires congolais ;
-
Et nous par la suite de la descendance acquise de nos pères.
Il y a là, une méprise de haute indigestion intellectuelle qu'il faille réprimander et rendre à celui qui proféré cette
insulte, une réponse qui l'oblige à se rétracter. Et s'il ne veut pas, que tous, au moins, nous lui disions notre désaveu, car nos pères ne méritent pas telle affront de quelqu'un qui n'a pas
leur âge et qui n'a aucun accomplissement à exhiber que des mensonges et des injures qui dégradent notre nation. Les propos de "Mastaki" sont
tout simplement ignobles, c'est un manque de respect à toute la nation, aux nôtres et aux siens comme parents et comme filiation partagée dans la République Démocratique du Congo, notre
pays.
Devrai-je croire qu'Anicet Kashamura, Weregemere, Jean Mirhuho, Denis
Paluku avaient été des personnalités nulles ? Car, s'il faut juger ailleurs, en RDC, le point radial de tout le début du
questionnement demeure et reste le "Kivu". L'indépendance du Congo a mobilisé ces personnalités et celles-ci ont dit "Oui" pour la décolonisation sans se faire prier. Dès lors, je me demande interloqué si ce oui qui fut leur approbation pour l'indépendance du Congo n'était-là
qu'une disposition d'ignorant qui engagent leur honneur et leur dignité dans une sale entreprise.
En tout cas, les pères de l'indépendance ne sont pas seulement les "Délégués à la
Table-Ronde", mais ils sont aussi tous leurs contemporains qui ont soutenu la démarche des figures majeurs parties négocié la souveraineté nationale en Belgique. Pour
"Mastaki Bayange", ce sont hommes ne comprenaient rien de ce qu'il faisaient et confondaient syndicat et parti politique. C'est la conclusion
catégorique, liminaire et lapidaire de "Mastaki Bayange" qui présente nos pères et leurs compagnons politiques de l'époque pour des bougres.
Retenez que les politiciens des années '60 savaient ce qu'ils faisaient et ne confondaient pas politique et syndicalisme, celui qui dit ça insulte nos pères.
II. HISTOIRE DU SYNDICALISME CONGOLAIS
MBUTA KIASSI,
Jason Sendwe et Kalonji Mutambayi
sont des Syndicalistes Congolais formés aux USA dans les années '50 par AFL-CIO à N.Y.
Cela relève du mépris gratuit, mais surtout de la méconnaissance de celui qui juge nos pères comme ayant été des
politiciens qui ne comprenaient pas grand'chose à ce qu'ils faisaient. Au Congo-Belge, malgré l'absence des Universités partout, les fonctionnaires de l'État n'étaient pas des agents ou des
cadres improvisés, c'était des hommes bien préparés et occupant les fonctions dignes de leur affectation vu le fait qu'ils étaient des hommes qu'il fallait à la place qu'il fallait. On ne peut
pas comparer, à titre d'exemple, l'armée des fonctionnaires du "Congo-Belge" avec celle que le MPR a mis en place. Les personnes capables d'assumer l'État étaient là, mais le régime du Parti-État a placé ses pions, souvent non qualifiés et incapables, aux postes qui répondaient aux critères de préemption administrative du MPR. Ce ne fut pas le
cas du temps de nos pères. Je ne fais pas l'apologie de la colonisation, mais je fais voir que nos pères occupaient des postes qui allaient avec leur formation.
Regardons maintenant ce qu'était le Congo syndical à l'époque de nos pères et de nos grand'pères. Le syndicalisme au Congo-Belge a commencé d'abord par couvrir le secteur de l'emploi sous la gouverne des Belges, mais les
agents commis à l'administration de la médiathèque de ce mouvement étaient congolais. C'est le 20 mars 1920 que naît le premier syndicat au Congo, l'"Union
Générale des Ouvriers du Congo" dont le siège administratif et la l'enregistrement corporative se fait à "Élisabethville", la
ville de Lubumbashi actuelle. Les Belges qui n'étaient pas nombreux tentèrent de faire reconnaître "les Congolais" dans cette association en
1931, puis en 1940 dans l'"Association Professionnelle desAgents de
l'Union Minière et filiales" (AGUFI). Le patronat belge refusa, mais la puissance de ce mouvement dérogea à cette contrainte en faisant des Congolais des
travailleurs affiliés, car les efforts de guerres demandaient beaucoup d'heures de travail, soit 8 heures à 10 heures par jours.
C'est ce Syndicat qui a coopté Sendwe Jason
et Kalonji Mutambayi avec bourse
Obligés d'intégrer les Congolais pour discuter de leurs conditions de travail à côtés des Belges qui étaient en colère
contre les Employeurs du Katanga et des autres ailleurs dans notre pays, le Congo-Belge qui ne permit pas cette affiliation au syndicat ferma l'œil et céda à la pression du personnel belge, car
celle-ci était capable de d'exploiter le nombre des Congolais pour faire une grève illimitée alors qu'en Belgique, l'effort de guerre des Congolais étaient le plus grand concours de la colonie
pour soutenir au front les combat sur le théâtre européens chez tous les Alliés. Comprenez :
-
États-Unis d'Amérique ;
-
Grande Bretagne ;
-
Canada et Commonwealth ;
-
France-Libre (De Gaulle) ;
-
Italie (libéré de Mussolini) ;
-
Chine nationaliste (par incidence de la guerre du Pacifique), etc.
Alors, défiant toute contrainte du pouvoir colonial, les Belges d'Élisabethville intégrèrent les Congolais, en 1942, dans
l'un de leurs syndicats qui s'élevaient au nombre vingt sept dans le Katanga entier. Ce conglomérat syndical se nommait UGEAPROF-CONGO soit
Union Générale des Associations Professionnelles du Congo. Il naquit encore d'autres syndicat, rien que dans la Province du Katanga de cette époque-là dont il n'est pas nécessaire pour moi de
nommer. Il reste cependant un événement dont on ne peut pas taire l'historicité, ce fait qui démontre l'antériorité du syndicalisme au Congo et qui prouve que les politiciens congolais de 1960 ne
pouvaient pas confondre syndicat et parti politique.
Mineur de l'UMHK dans la galerie de Kipushi, année 1954
Cette mine est nommé à l'époque Prince Léopold, Katanga
Le 9 décembre 1941, l'année même de la première expérimentation de la contestation syndicale, vu le fait
que "les Congolais" y étaient formellement intégrés sans statut valant contrat de travail garanti ni convention collective pour discuter des
salaires et des conditions de travail, une grève se leva à l'"Union Minière du Haut-Katanga", l'UMHK. L'une d'elles, celle
dont la date est ci-dessus a été conjointement organisée entre les "Congolais" et les "Belges" pour que les conditions de travail de l'effort de guerre soient revues avec humanité, cette protestation fit des victimes.
Apeurés par cette manifestation que soutenaient aussi une frange des travailleurs blancs, les Belges rassemblèrent les
travailleurs congolais en prenant soin de soustraire les Belges de cette sélection, puis les amenèrent au "Stade de football
d'Élisabethville". Le Commandant militaire en poste, probablement le "Major Massart", dans la "Commune de Lubumbashi" ordonna à la troupe de la "Force Publique" de tirer sur les Manifestants que l'on
invité au stade sous prétexte de signer une entente cadre. Bilan 5.000 tués. Aujourd'hui, les Belges ont modifiés le chiffre en le ramenant à 400, mais telle n'est pas la vérité. Cette histoire avait
fait le tour du Congo, car les chefs coutumiers de toutes les provinces n'ont pas eu peur d'exprimer leur désapprobation de la tuerie massive des Congolais pour les obliger à travailler dans les
mauvaises conditions.
Tableau dépeignant le massacre des Congolais au Stade Albert
1er
9 décembre 1941 à Élisabethville et exposé au Musée de
Brooklyn
aux États-Unis, il est dans la section UMHK, signé par
Tshibumba
Cette affaire suscita, avant l'heure, des velléités d'indépendance chez tous les travailleurs congolais et dans la
population civile. C'est même à la suite de cette frustration au plan de l'ensemble du "Congo-Belge"
qu'"Adou Elenga" a chanté "Ata Ndele Mokili Ekobaluka". Comme pour dire que à Mastaki
que ce qu'il allègue sur les pères de l'indépendance et nos parents est insultant à leur mémoire et au respect que nous leur devons. Les politiciens des années '60 savaient bien ce qu'ils
faisaient et croire qu'ils étaient des bourriques, cela ne tient que de celui qui manque de respect aux aînés et à la collectivité de leur communauté d'âge.
En somme, cette déclaration diffamatoire de "Mastaki Bayange" est
ignoble par son intentionnalité et son jugement sur nos parents, les Congolais d'avant nous. Il est important que je vous dise que la notion de syndicalisme au Congo est bien plus ancienne que
n'importe qui va vouloir la dépeindra à sa complaisance. Le syndicalisme d'action est né à Lubumbashi, mais il a vite rejoint les autres provinces au début des années cinquante comme à
Léopoldville qui a vu à son tour naître les syndicats dans les maillons des entreprises à fort concentration d'employés, à savoir :
-
L'OTRACO ou Onatra aujourd'hui ;
-
MARSAVCO, je ne sais plus comment elle s'appelle actuellement ;
-
CHANIC et CHANIMÉTAL ;
-
SAFRICAS et AUXELTRA-BETON
-
Les Compagnies multiples de Kingabwa et de l'Avenue des Poids Lourds, etc ...
Lorsque ce massacre eut lieu, les rapports entre Congolais et Belges n'étaient plus les mêmes du tout. Ce qui advint, la
colère prit le dessus et les Congolais. Certes, officiellement, ces derniers sont interdits d'avoir des centrales syndicales, mais sur le terrain, ce n'est pas cela qui arrive. L'homme blanc
censé contrôler les mouvements d'humeurs des travailleurs se trouva très vite débordé. En avril 1942, par une action conjuguées, bien entendu avec certains belges, britanniques et américains
complices qui voulaient faire avancer leurs promotions, n'hésitèrent pas de jouer aux attiseur de feu chez les Congolais. Il eut des grèves presque simultanées à "Élisabethville", à "Matadi" et à
"Léopoldville". Et encore-là, la Force Publique tira dans la foule en faisant plusieurs milliers de morts
congolais.
Al-Roger Kithima ou Bin Ramazani
Peu après ces malheureux incidents, la Belgique, par son Parlement statua qu'il fallait que les Congolais puisse avoir
leur propre syndicat, mais avec un chef blanc. L'on décida, en 1946, de créer le "Syndicats Professionnels Indigènes au Congo". Bien sûr, le
succès voulu ne fut pas au rendez-vous, car la "Sûreté Belge" était très surveillant des travailleurs congolais. Cependant, avec le retour
des soldats congolais de la Seconde Guerre Mondiale, l'ambiance pour de plus en plus de liberté se surchauffa, le grand syndicat belge, la FGTB s'élargit au Congo en devenant "Fédération Générale des Travailleurs Belges et du Congo", c'était
juste pour créer un espace d'écoute, d'espionnage des plus férus à l'idée des revendications jusqu'au-boutistes, voire à l'idée de la souveraineté du peuple congolais. La FGTB-Congo est le syndicat belge qui admet les "Congolais" comme membre en son sein.
Malheureusement, ce syndicat mixte et les efforts de syndicaliser les Congolais arrivèrent tard. Il n'empêche que le
Parlement belge accorda aux Congolais, avec ou sans syndicat, un droit raisonnable d'arrêter le travail. Ce sont les ordonnances successives du 17 mars, du 6
avril et du 20 janvier 1948 qui augurèrent le pré-syndicalisme que les Congolais devait assumer soit en s'associant aux
syndicats belges soit à imaginer leur propre façon de faire, lequel demeurait une activité à risque. C'est ainsi qu'en 1955, "Patrice Emery
Lumumba", après avoir reçu sa carte d'immatriculée, celle accordant plus de liberté d'action, crée le premier syndicat congolais, l'"APIC" ou "Association du Personnel Indigène de la Colonie", c'est-à-dire le Congo-Belge.
Mr. Arthur Pinzi, à côté de l'ABAKO,
le Syndicat
APIC a été un de ses atouts
de campagne électorale à la Mairie de
Kalamu
pour les "voix supplémentaires des Bangalas".
Cette organisation, l'"APIC", le futur Premier Ministre du Congo,
Monsieur Lumumba, la veut étendue à tous les Congolais, chaque comité provinciale en fera sa propre politique sans être obligé à dépendre
d'une structure générale dirigée par une personnes comme "Président-Fondateur". La formule est accueillie par un enthousiasme encourageant.
Dans la Province de Léopoldville, c'est "Monsieur Arthur Pinzi", premier Bourgmestre de
la "Commune de Renkin (Kalamu)" qui crée sa section et dirige les intérêts des Congolais de sa ville à sa façon. Dès lors, déjà à partir de
1953, il s'accèlere le processus de l'émancipation des Congolais dans l'univers du travail et la Belgique métropolitaine sent le besoin pour son chef de l'État, "Sa Majesté Baudouin 1er" de venir effecteur une visite officielle au Congo pour prendre le pouls des développements rapides qui se produisent au Congo. Soit dit
en passant, au niveau du Congrès de l'APIC, "Arthur Pinzi" en devient Président au Congo-Belge dès la création de celle-ci en 1954.
Kalonji Mutambayi syndicaliste
Formé en partie aux États-Unis
Dernière photo avant sa disparition
Il va naître, en 1957, la "Confédération des Syndicats Chrétiens du
Congo" ( CSCC) très proche des syndicats catholiques belges très spécialisés dans l'encadrement de la Jeunesse Ouvrière comme
le JOC (Jeunesse Ouvrière Catholique) qui a fait le beaux temps au Congo jusqu'en 1967, date de la suppression des mouvements confessionnels
de la jeunesse, dont le scoutisme. C'est cette centrale syndicale qui se changea, à la veille de l'indépendance en UTC, soit "Union des Travailleurs
Congolais", sous la direction de "André Bo-Boliko" celui que l'on appelle aussi "Bo-Boliko Lokonga", ancien Premier Commissaire d'État de la République du Zaïre. L'UTC deviendra, en
1970 après le premier Congrès ordinaire du MPR, l'UNTC puis sera définitivement UNTZa
quand le Congo sera débaptisé pour devenir, "République du Zaïre", en octobre 1971. Dans le sillage syndicale, il faut compter également
"Alphonse-Roger Kithima" que l'on connait comme "Kithima Bin Ramazani" comme un des
précurseurs de cette branche de l'union des travailleurs.
En un mot, sur ce chapitre des politiciens, en 1960, les politiciens savaient ce qu'ils voulaient faire n'eut été les
ingérences extérieures qui ont dérangé les relations des politiques congolais. Le "Syndicalisme" n'était pas une étrangéité pour les
Congolais de la génération de nos pères. La nature du travail auquel ils étaient exposés a faire suscitait le besoin de justice sociale dès par l'observation. Aussi, les Belges, dès les années
'20, pour se sentir soutenus recouraient à la pression par les arrêts de travail négocié avec les Congolais. Prendre les politiciens de q960 pour des gens qui ne savaient pas ce qu'ils faisaient,
il faut vraiment ne pas être "Congolais" pour dire ces bourdes-là, car ces hommes qui ont fait la "Table-Ronde", quels que furent nos divergences d'opinion, c'est bien là une façon ignoble de traiter nos parents grâces auxquels, nous avons ces facilités de
nous mouvoir du Congo à l'étranger. Cela, c'est l'héritage de ceux qui ont négocié l'indépendance.
C'est comme cela "Mbuta Kiassi", je vous réponds sur l'attente que
vous m'aviez communiqué. Seulement, au lieu que l'on nous apprenne comment "Auguste Buisseret" a implanté le "Rwandais au Congo", la réponse ne vient pas on s'en prend à Lumumba commun délinquant. Les politiciens congolais n'étaient des idiots ou des confusionnistes,
ils étaient chacun sur son terrain, chacun dans son parti sans se confondre aux Délégations syndicales. Ce qui est arrivé est d'abord et surtout le résultat d'un complot bien organisé depuis
l'étranger. On peut reprocher, souvent par mauvaise foi que par ojectivité, à ces hommes ce qui n'a pas marché, mais on n'a pas le droit de les ridiculiser, l'indépendance est bel et bien là,
c'est à notre tour de nous battre pour la préserver et parvenir à ne pas laisser sombrer le Congo dans la balkanisation. Nos père savaient faire la part des choses et savaient établir la
différence entre la politique et le syndicat. Dire le contraire c'est hideux.
(À Suivre)
Djamba Yohé
Votre frère Mbuta Kiassi,
Ottawa, le 18 février 2013,
Canada